James Wimberley, alto directivo del Consejo de Europa en temas de Educación, ha publicado un artículo titulado "LA EDUCACION PARA EL DIALOGO INTERCULTURAL E INTERRELIGIOSO: LA NUEVA INICIATIVA DEL CONSEJO DE EUROPA" en la revista Prospects de la Oficina Internacional de Educación de la Unesco.
El autor parte del cambio de política que tuvo lugar en el seno del Consejo de Europa a partir de los atentados del 11-S, que le condujo a impulsar el fomento del diálogo intercultural e interreligioso para que las sociedades occidentales avancen en cohesión y minimicen los riesgos de conflicto entre comunidades. Uno de los factores clave es el mutuo conocimiento de las comunidades en convivencia, en el que el elemento religioso es una pieza fundamental. Por ello se plantea la enseñanza de la multiplicidad de religiones en la escuela como parte integrante del desarrollo formativo de los niños y jóvenes.
Sin embargo, la diversidad de planteamientos legales, de currículums educativos y de composición social de las sociedades europeas plantea un gran obstáculo para el proyecto de educación interreligiosa en las escuelas de Europa, por lo que el Consejo ha desviado dicho proyecto hacia una temática intercultural más amplia. Sin embargo, el autor desgrana una serie de motivos por los cuales la religión tiene una relevancia y una autonomía propias que hacen necesario volver a plantear su educación como materia individualizada, es decir, no integrada en otras asignaturas.
Los elementos que justifican esta autonomía del hecho religioso dentro del marco educativo, según el autor, son: el carácter personal y emocional de la religión, la esencia normativa de toda religión que engloba los valores éticos y los integra en un marco superior, el arraigo de lo religioso en el patrimonio cultural y el arraigo de la propia afiliación religiosa en la sociedad.
A partir de estas bases, el autor pronostica que el proyecto del Consejo de Europa acabará reconociendo la religión como un área de estudio separada en el ámbito escolar, dentro de un marco intercultural común. Para concluir, propone que para delimitar su implementación en la escuela, el proyecto educativo se inserte en las declaraciones de los derechos del Niño vigentes internacionalmente.
Fuente: Revista Prospects, núm. 126
(disponible gratuitamente en francés y castellano, por suscripción en inglés)
24 diciembre, 2004
18 diciembre, 2004
ERC apuesta por un pacto por la laicidad e historia de las religiones en las escuelas
Durante la presentación del libro "Musulmans a Catalunya", del profesor Alex Seglers, que tuvo lugar ayer en la prestigiosa librería Catalonia de Barcelona, el diputado a Cortes de Esquerra Republicana de Catalunya, Joan Puigcercós, abogó por la reforma de la actual Ley orgánica de Libertad Religiosa (1980) y por un "pacto por una laicidad positiva" que garantice tanto la laicidad del Estado como una efectiva libertad religiosa para todas las confesiones presentes en España y particularmente en Catalunya.
Puigcercós, reconociendo el carácter laico de su partido, enfatizó que abogaban por una "laicidad positiva", que veía en las religiones un elemento clave para la cohesión social y la integración.
Asimismo recalcó el hecho de que, aunque el diálogo interreligioso es positivo en sí mismo, necesita de una amplia divulgación del hecho religioso para su plena normalización a nivel de la calle. En este sentido reafirmó la voluntad de ERC de favorecer la presencia de una asignatura de Historia de las Religiones en las escuelas, ya que difícilmente puede haber aceptación de la pluralidad religiosa sin una divulgación básica y general, que debe empezar en la formación escolar.
El profesor Seglers, por su parte, se mostró de acuerdo en la necesidad de reformar la Ley de Libertad Religiosa para que recoja tanto la estructuración autonómica del Estado (cosa que la actual no sólo no hace, sino que infringe abiertamente con sus disposiciones) como las nuevas realidades producidas por la inmigración.
Puigcercós, reconociendo el carácter laico de su partido, enfatizó que abogaban por una "laicidad positiva", que veía en las religiones un elemento clave para la cohesión social y la integración.
Asimismo recalcó el hecho de que, aunque el diálogo interreligioso es positivo en sí mismo, necesita de una amplia divulgación del hecho religioso para su plena normalización a nivel de la calle. En este sentido reafirmó la voluntad de ERC de favorecer la presencia de una asignatura de Historia de las Religiones en las escuelas, ya que difícilmente puede haber aceptación de la pluralidad religiosa sin una divulgación básica y general, que debe empezar en la formación escolar.
El profesor Seglers, por su parte, se mostró de acuerdo en la necesidad de reformar la Ley de Libertad Religiosa para que recoja tanto la estructuración autonómica del Estado (cosa que la actual no sólo no hace, sino que infringe abiertamente con sus disposiciones) como las nuevas realidades producidas por la inmigración.
13 diciembre, 2004
Se publica estudio sobre minorías religiosas
Mañana, 14 de diciembre, se presenta en la sede del gobierno de la Generalitat de Catalunya el libro Les altres religions i el estudio sobre minorías religiosas de Catalunya que, por encargo de la Dirección General de Asuntos Religiosos de la Generalitat, ha realizado el equipo de investigaciones en Sociología de la Religión, dirigido por el profesor Joan Estruch de la Universidad Autónoma de Barcelona.
09 diciembre, 2004
Las religiones en la futura Unión Europea
El pasado domingo, el periódico barcelonés La Vanguardia publicaba un importante documento titulado "La dimensión cultural y espiritual de Europa". El documento ha sido redactado por un grupo de trabajo especial nombrado por Romano Prodi, y entre los firmantes destacan nombres como los de Michel Rocard (ex Primer Ministro francés) y Bronislaw Geremek (ex ministro de Asuntos Exteriores polaco).
El documento plantea los desafíos de la cohesión social y cultural de la Unión Europea, en particular frente a los fenómenos de la inmigración y el multiculturalismo. Sobre el tema de las religiones, el documento dice, entre otras cosas:
"...las religiones en Europa también tienen el potencial de unir a los pueblos europeos, en lugar de separarlos. Creemos que la presencia de la religión en la esfera pública no puede reducirse al papel público de las iglesias o a la relevancia societaria de opiniones explícitamente religiosas. Las religiones han sido durante largo tiempo un componente inseparable de las diversas culturas de Europa."
"Incluso en Europa, donde la modernización y la secularización parecen ir de la mano, resulta inconcebible una vida pública sin religión. Hay que apoyar y utilizar en nombre de la cohesión de la nueva Europa esa fuerza favorecedora de la comunidad presente en los credos religiosos europeos." A continuación, advierte contra el peligro de que la religión pueda también invadir en exceso la esfera pública y pueda ser causa o justificación de enfrentamientos interétnicos. Posteriormente se concentra en el caso del Islam europeo, como riesgo y como oportunidad.
Aunque el documento no aborda directamente el tema de los Estudios sobre las Religiones, es evidente que todo diálogo que se establezca entre la sociedad y las confesiones religiosas debe fundamentarse en el respeto y el conocimiento mutuos, y esto difícilmente puede lograrse sin una enseñanza académica, rigurosa y de calidad sobre los fenómenos religiosos y sus derivaciones en el ámbito social y político.
El documento plantea los desafíos de la cohesión social y cultural de la Unión Europea, en particular frente a los fenómenos de la inmigración y el multiculturalismo. Sobre el tema de las religiones, el documento dice, entre otras cosas:
"...las religiones en Europa también tienen el potencial de unir a los pueblos europeos, en lugar de separarlos. Creemos que la presencia de la religión en la esfera pública no puede reducirse al papel público de las iglesias o a la relevancia societaria de opiniones explícitamente religiosas. Las religiones han sido durante largo tiempo un componente inseparable de las diversas culturas de Europa."
"Incluso en Europa, donde la modernización y la secularización parecen ir de la mano, resulta inconcebible una vida pública sin religión. Hay que apoyar y utilizar en nombre de la cohesión de la nueva Europa esa fuerza favorecedora de la comunidad presente en los credos religiosos europeos." A continuación, advierte contra el peligro de que la religión pueda también invadir en exceso la esfera pública y pueda ser causa o justificación de enfrentamientos interétnicos. Posteriormente se concentra en el caso del Islam europeo, como riesgo y como oportunidad.
Aunque el documento no aborda directamente el tema de los Estudios sobre las Religiones, es evidente que todo diálogo que se establezca entre la sociedad y las confesiones religiosas debe fundamentarse en el respeto y el conocimiento mutuos, y esto difícilmente puede lograrse sin una enseñanza académica, rigurosa y de calidad sobre los fenómenos religiosos y sus derivaciones en el ámbito social y político.
05 diciembre, 2004
Director general de Educación de La Rioja defiende asignatura de Hecho Religioso
La web de la comunidad autónoma de La Rioja recoge las declaraciones del director general de Educación de esta comunidad, Juan Antonio Gómez Trinidad, en las que defiende que el fenómeno religioso y el legado cultural, histórico y moral que de él emana es fundamental en la educación. Según Gómez Trinidad, el fenómeno religioso es «incuestionable» y «debe ser tratado con rigor y seriedad». Basa su defensa en criterios de cultura histórica y valores morales. Arguye la existencia de una demanda social y presenta el ejemplo de otros países europeos, «excepto en Francia». También rechaza la "disolución" de la materia en otras asignaturas. Por último, Gómez Trinidad considera «necesaria una alternativa a la Religión seriamente diseñada».
Las afirmaciones del director general de Educación de La Rioja son importantes. Es cierto que el "hecho religioso", sin connotaciones doctrinarias ni adoctrinantes, debería ser una pieza fundamental del sistema curricular. Y no sólo por motivos puramente culturales y de conocimiento histórico, sino como una herramienta necesaria para la comprensión del mundo de hoy, de las distintas civilizaciones y de las tradiciones culturales de la humanidad.
Sin embargo, a juzgar por el redactado de esta noticia, el director general parece realizar una extraña identificación entre "Religión" y "clase de doctrina católica", aunque sin decirlo explícitamente. Algo que, por otro lado, es tristemente frecuente entre nuestros políticos e incluso muchos intelectuales (?) patrios. En efecto, el señor Gómez cree necesaria "una alternativa a la Religión". Bien, ¿de qué estamos hablando entonces? ¿Se refiere a la "clase de ética" (como si la religión pudiera entenderse sin la ética)? ¿O a una asignatura de "sociedad y hecho religioso" similar a la propuesta por la nonata LOCE? Y en este caso, ¿cómo hablar de "alternativa a la Religión", si seguimos hablando de religiones?
Las afirmaciones del director general de Educación de La Rioja son importantes. Es cierto que el "hecho religioso", sin connotaciones doctrinarias ni adoctrinantes, debería ser una pieza fundamental del sistema curricular. Y no sólo por motivos puramente culturales y de conocimiento histórico, sino como una herramienta necesaria para la comprensión del mundo de hoy, de las distintas civilizaciones y de las tradiciones culturales de la humanidad.
Sin embargo, a juzgar por el redactado de esta noticia, el director general parece realizar una extraña identificación entre "Religión" y "clase de doctrina católica", aunque sin decirlo explícitamente. Algo que, por otro lado, es tristemente frecuente entre nuestros políticos e incluso muchos intelectuales (?) patrios. En efecto, el señor Gómez cree necesaria "una alternativa a la Religión". Bien, ¿de qué estamos hablando entonces? ¿Se refiere a la "clase de ética" (como si la religión pudiera entenderse sin la ética)? ¿O a una asignatura de "sociedad y hecho religioso" similar a la propuesta por la nonata LOCE? Y en este caso, ¿cómo hablar de "alternativa a la Religión", si seguimos hablando de religiones?
12 noviembre, 2004
Qué clase de Religión tendremos
La consellera de Educación de la Generalitat ha ido a ver a la ministra del ramo y le ha explicado la propuesta de educación religiosa no confesional que, afortunadamente, ha asumido la Generalitat como propia y que viene avalada por la Asociación UNESCO para el Diálogo Interreligioso.
Lamentablemente la señora ministra Sansegundo se ha limitado a "escucharla" y reiterarle su propuesta de dar clases confesionales de las religiones de "notorio arraigo", principalmente la católica y la musulmana, a partir de 2006.
Ante la falta de voluntad política del Gobierno Zapatero de denunciar el Concordato, parece que el Ministerio opta por ampliar a las cuatro religiones de Primera División los privilegios de que hasta ahora gozaba sólo la Católica Romana.
Con ello sólo conseguiremos mantener una escuela pública en la que se separa a los alumnos por motivos religiosos, lo que transmite una lamentable y peligrosa idea subliminal a los niños y jóvenes, además de mantenerles en la ignorancia, no sólo sobre la religión de su vecino, sino también de otras naciones y civilizaciones con las que tenemos inevitablemente que relacionarnos, dialogar, trabajar y hacer camino juntos. ¿Cómo podremos hacerlo si no sabemos cómo piensan ni cómo estructuran los momentos fundamentales de su vida?
Lamentablemente la señora ministra Sansegundo se ha limitado a "escucharla" y reiterarle su propuesta de dar clases confesionales de las religiones de "notorio arraigo", principalmente la católica y la musulmana, a partir de 2006.
Ante la falta de voluntad política del Gobierno Zapatero de denunciar el Concordato, parece que el Ministerio opta por ampliar a las cuatro religiones de Primera División los privilegios de que hasta ahora gozaba sólo la Católica Romana.
Con ello sólo conseguiremos mantener una escuela pública en la que se separa a los alumnos por motivos religiosos, lo que transmite una lamentable y peligrosa idea subliminal a los niños y jóvenes, además de mantenerles en la ignorancia, no sólo sobre la religión de su vecino, sino también de otras naciones y civilizaciones con las que tenemos inevitablemente que relacionarnos, dialogar, trabajar y hacer camino juntos. ¿Cómo podremos hacerlo si no sabemos cómo piensan ni cómo estructuran los momentos fundamentales de su vida?
10 noviembre, 2004
Cristianos progresistas quieren hecho religioso no confesional en la escuela
Artículo publicado en el diario Avui el pasado lunes 8 de noviembre. El autor es
Jordi Llisterri
"La plataforma d'entitats Cristianisme al Segle XXI ha fet arribar al govern de la Generalitat un document perquè el nou Estatut inclogui el compromís de l'administració pública de tractar de manera igualitària totes les confessions religioses..."
Este es el fragmento que más nos interesa:
"També rebutgen la presència a les escoles d'una assignatura confessional. Segons aquesta entitat, el fet religiós en l'ensenyament s'hauria d'introduir buscant l'acord entre les diverses confessions i hauria d'estar impartit per especialistes acreditats en aquesta matèria."
Faltará ver cuáles son las acreditaciones que sugiere esta plataforma para validar a dichos "especialistas". Si son las que emite cualquiera de las Facultades de Teología (católica, of course) existentes, que a sus programas académicos de apología del cristianismo romano lo llaman "Ciencias de las Religiones", mal vamos.
Jordi Llisterri
"La plataforma d'entitats Cristianisme al Segle XXI ha fet arribar al govern de la Generalitat un document perquè el nou Estatut inclogui el compromís de l'administració pública de tractar de manera igualitària totes les confessions religioses..."
Este es el fragmento que más nos interesa:
"També rebutgen la presència a les escoles d'una assignatura confessional. Segons aquesta entitat, el fet religiós en l'ensenyament s'hauria d'introduir buscant l'acord entre les diverses confessions i hauria d'estar impartit per especialistes acreditats en aquesta matèria."
Faltará ver cuáles son las acreditaciones que sugiere esta plataforma para validar a dichos "especialistas". Si son las que emite cualquiera de las Facultades de Teología (católica, of course) existentes, que a sus programas académicos de apología del cristianismo romano lo llaman "Ciencias de las Religiones", mal vamos.
Introducción
El propósito de este blog es reflejar el avance (o retroceso) de la disciplina académica de Estudio de las Religiones en España en general y en Catalunya en particular, así como mis propios puntos de vista al respecto.
Después de más de cien años desde la fundación de la primera cátedra de Historia de las Religiones en La Sorbona, en la muy laica y secularista Francia, la escasez de cátedras y asignaturas sobre Religión en la universidad pública y laica, así como la inexistencia de departamentos de Estudios/Ciencias de las Religiones (fuera, obviamente, de las facultades confesionales de Teología católica), sigue siendo una lacra de nuestra enseñanza superior.
Me honro en ser partícipe del Máster de Historia de las Religiones que, con enorme acierto, la Universitat Autònoma de Barcelona decidió poner en marcha hace un año y que, junto con otras iniciativas similares en la Pompeu Fabra, la Rovira i Virgili y otras universidades de nuestro país, cabe esperar que sean el punto de partida para el reconocimiento de una disciplina plenamente normalizada en el ámbito académico y regida por criterios científicos y no confesionales o ideológicos.
Después de más de cien años desde la fundación de la primera cátedra de Historia de las Religiones en La Sorbona, en la muy laica y secularista Francia, la escasez de cátedras y asignaturas sobre Religión en la universidad pública y laica, así como la inexistencia de departamentos de Estudios/Ciencias de las Religiones (fuera, obviamente, de las facultades confesionales de Teología católica), sigue siendo una lacra de nuestra enseñanza superior.
Me honro en ser partícipe del Máster de Historia de las Religiones que, con enorme acierto, la Universitat Autònoma de Barcelona decidió poner en marcha hace un año y que, junto con otras iniciativas similares en la Pompeu Fabra, la Rovira i Virgili y otras universidades de nuestro país, cabe esperar que sean el punto de partida para el reconocimiento de una disciplina plenamente normalizada en el ámbito académico y regida por criterios científicos y no confesionales o ideológicos.
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